أحاول في هَذَا البَحث السُّوسُيُولُوجِي أن أقدم تَحْلِيلاً لِحَرَاك جْرَادَة الاحْتِجَاجِيّ اعْتِمَاداً عَلَى تَركيبَةٍ مَنهجيَّةٍ قِوَامُهَا التَّحْلِيلِ النَّقْدِي للخِطَاب، والإِثنُوغَرافْيَا وَالتَّأرِيخ الاجتِماعي، فقد حلَّلتُ خِطَاب الدَّولَة الـمَغرِبيَّة حَولَ الهَشَاشَة والتَّنمية، وكَشَفْتُ الـمَنْطِق الذي يُحَرّكُ سِيَاسَاتِهَا الاجتِمَاعِيَّة فِي ضَوء التَّحولات التي عرفتها المدن المنجمية، وحدَّدتُ الآثار الجَانبية التي أَنتَجَتْهَا هَاتِه التَّحَوُّلات. كما وَصَفتُ الحَيَاة الاقتِصَاديَّة اليَوميّة في جرادة بوصفها أول مدينة مَنجميَّة في المغرب، ورَصْدتُ حَركَتهَا الاحتجاجية. وَقَد استَنْتَجْتُ أنَّ الحَرَاك الاحتجاجي فِعْلٌ اجتمَاعي يتداخلُ فيهِ الاقتصادي بِالسياسي. وأنه يَندَرِجُ ضِمْنَ مَسَارٍ سُوسُيُو-تَارِيخِي انْطَلَقَ مَعَ وَاقعة اكتشاف مَنَاجِم الفَحم الحَجَري خِلاَل مَرحَلَة الاستِعْمَار الفَرَنسِي.